在明代，便有人开始对《史记》提出贰言。明人汤聘尹以秦皇乃吕不韦之子，是“战国功德者为之”。清代学者梁玉绳也提出贰言，以为《史记》系从听说得来，非从考实得来，并从行文分析，以为司马迁在记述中即有所保存。明朝的王世贞则更进一步，他在《念书跋文》提出两条来由：一是吕不韦为使本身长保繁华，存心编造本身是秦始皇的父亲的故事;二是秦灭六国后，原六国的贵族或失去他们的食邑、或家破人亡。但他们除了举行言论打击外别无措施对秦朝举行抨击。于是在极度的恼恨中他们散播对秦始皇的出身举行打击的这一言论：“秦始皇是吕不韦的私生子。秦宗室的香火到了这里也就熄灭了。六国虽亡，但秦国也同样死亡”。别的，另有人对“大期”的表明提出疑问。期，一年也，所谓“大期”，是指过十二个足月之后临盆(一说十个足月)。根据常情，女子发明“有身”，一样平常在孕后一二个月，既然吕不韦在“献其姬”前已经“知有身”，据生养纪律，赵姬何以能在归子楚后十二个月方临盆生政?有身超期临盆的环境也有，但赵姬的超期未免超得过于非常。以是他们以为《史记·吕不韦传》所述值得猜疑。
郭沫若在《十批驳书》也猜疑吕不韦为秦王政生父之事，他指出三个疑点。其一，仅见《史记》而为《国策》所不载，没有其他的旁证，这未免不让人产生猜疑。《战国策》是研究战国时期的紧张史料，而秦国事战国时期紧张的国度之一，为什么对付吕不韦批红判白，有关秦朝血脉的事变只字不提，不停比及西汉时期的《史记》才来纪录?其二，关于秦始皇故事的情节与春申君与女环的故事犹如一个刻板印出的文章，情节大类小说。春申君与女环的故事大抵梗概是如许的：赵国有小我私家叫李园，他想把本身的妹妹环献给楚王，但是听说楚王不能生养，惟恐妹妹进宫由于没有子嗣而得痛爱不恒久。于是他跟妹妹探讨，先将她献给春申君，比及有身的时间再献给楚王。事变果然如愿，春申君果然使李园的妹妹怀上了孩子。事变至此也就到了要害时候，这时李园的妹妹引诱春申君说：“今妾自知有身矣，而旁人莫知。妾之幸君未久，诚以君之重而进妾于楚王，王必幸妾。妾赖天而有男，则是君之子为王也，楚国封尽可得，孰与其临不测之罪乎?”春申君被说服，遂将女环献于楚王，生了个儿子，即厥后的楚幽王。这段故事与吕不韦与赵姬的故事云云之相似，郭老据其推断，吕不韦与赵姬的故事大概盛行于西汉初年吕后执政时期，是吕氏团体成员仿春申君与女环的故事编造的，目标是为吕氏称制制造舆论。其三，《史记·吕不韦传》纪录秦始皇的母亲是邯郸的歌姬，但是纪录子楚回到秦国时间又说：“子楚夫人，赵豪家女也”，歌姬和豪家女，这二者之间的差距着实是太大，难于自作掩饰。
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