二
《礼记大学》曰：“所谓治国必先齐其家，其家不可教，而能教人者，无之。”齐家，具体而言就是管理家庭或者家族。这必然要涉及与一系列人物的关系的处理。就贾氏三兄弟来说，要处理的关系主要有母子关系、夫妻关系、父子或父女关系、主仆关系等。而在这几对关系的处理中，可以折射出他们性格方面的不同点。
(一) 在母子关系的处理上，由于小说中未提到贾敬之母，因此，这里就只讨论贾赦、贾政两兄弟对贾母的态度及关系处理。
首先从贾赦说起。贾母对贾赦是不太喜欢的。小说中是通过王熙凤之口，说贾母平时指责贾赦“放着身子不保养，官儿也不好生做去，成日家和小老婆喝酒。太太听听，很喜欢咱们老爷么”，这是从侧面说贾母不喜欢贾赦。还有一段是贾母与贾赦关系的评价，是在贾府被抄家以后，作者是这样说的：“贾母素来不大喜欢贾赦，那边东府贾珍究竟隔了一层。”这都说明贾赦行为不端，贾母不悦。其实从贾母的角度来说，她并不反对男人有三妻四妾，用她自己的话来说就是“那有猫儿不吃腥的”。虽然嫁迎春，贾母不是很满意，但也没说什么，她还是顾及长子的脸面的。然而对于贾赦欲强娶鸳鸯为妾，贾母是不同意的。不是她反对贾赦纳妾，而是不能要鸳鸯。因为鸳鸯对贾母伺候得细致体贴，十分周到。“我通共剩了这么一个可靠的人，他们还来算计!”后来贾赦又娶了小妾，贾母也并未表示反对。贾赦讨鸳鸯不成，后来在中秋家宴上还编了一个针灸治偏心的段子讽刺贾母偏心。可见，贾赦对其母并没有至诚至孝。不仅如此，贾赦要鸳鸯还有着不可告人的阴险用心，这一点贾母也洞察到了：“弄开了她，好摆弄我!”
同是中秋家宴上说笑话，贾政就不太一样了。他真诚地为了讨得母亲欢心，放下读书人的斯文，讲了一个男人怕老婆的笑话，逗得大家都笑了“， 因从没听见贾政说这样话，所以才笑”。可知，贾政作为正派读书人，平时是不讲的;单为了母亲高兴，也拉下脸来讲这种低俗笑话，可谓“彩衣娱亲”之意。另外，在教育宝玉的方法上，贾政与母亲是不一致的，贾母是溺爱，贾政是要严格管教。在鞭笞宝玉之前，他怕贾母知道了生气，要下人们封锁消息，不叫老太太知道。这里面固然有怕贾母知道了会干涉教子，但也有怕母亲知道了会气坏了身子的因素在里面。后来贾母知道了赶来斥责他时，他也是苦苦哀求，又下跪又含泪又赔笑，终是怕母亲在大暑热天气出病来。在贾母“只是我一生没养个好儿子”的厉声斥责中，贾政似乎倒成了不孝之子了，其内心该是何等的苦涩、悲凉，又是何等的无奈。可见，贾政对母亲的孝顺是真的孝顺，而不同于贾赦的在礼节上的敷衍。
(二) 在对子女、侄孙的教育上，贾敬是一味修道、完全不管，整个宁国府任由贾珍为所欲为。至于贾珍是怎样的荒淫、挥霍“， 一味高乐不了，把那宁国府竟翻过来了”，贾敬大概是不知道的。让子孙做的事，也无非就是把他从前注的《阴骘文》刻印出来散人，何谈对贾珍的教育? 宁国府最后的抄家是由贾珍一手造成的。作为父亲的贾敬，不能说没有责任。
贾赦和贾政在子女的教育方面，虽然不是和贾敬一样放任自流，但也无什么好的教育方式。在某些方面，他们都比较糊涂。譬如对于贾珍以习射为由，聚集纨绔子弟斗鸡走狗、抹牌纵酒之事毫不知情，反而叫其他子弟向他学习。这正是对子侄教育不当之处。但大体看来，贾赦的家教家风比贾政的要散漫得多。
俗话说， “上梁不正下梁歪”。贾赦本人荒淫贪财;其子贾琏也是好色浪荡，在外面私自娶妾;其媳王熙凤贪财阴毒，铁槛寺弄权，夺得白银3000 两。还有和贾赦交好的贾珍，也和贾赦一样无耻、霸道。由于贾家的经济大权掌握在贾琏夫妇这种人手中，整个贾家被弄得乌烟瘴气。贾赦对女儿贾迎春的婚事， 也是自做主张， 不负责任的。为了5000 两银子，竟然草草把女儿嫁给“中山狼”，贻误女儿的终身。由此可以看出，贾赦对女儿也是谈不上教育的。贾政教育宝玉从来不知鼓励，死板、苛刻、不苟言笑，时时以严父形象出现。宝玉不好也就罢了，好了也不说一句好，还动辄“叉出去”“， 该打”。但我们不能以今人的眼光来看待和评判古人。贾政的种种教育行为放在康乾盛世，就不难理解了。对于贾家这样的百年望族、诗礼簪缨之家来说，如果对子女教育不严，就很难有能够继承祖业、振兴门庭的人选，子女也很容易变得无能甚至无耻。宝玉是贾政的继承人，长子贾珠早死，贾环不仅是庶出，而且形容委琐、难成大器，终不比宝玉天赋过人、风采超群。于是，贾政就在宝玉身上寄托了很高的期望。所谓“爱之深，恨之切”，所以，当贾政听说宝玉在家“荒疏学业，逼淫母婢”，在外“流荡优伶，表赠私物”时，马上气得“面如金纸”，要把宝玉痛打一顿。作为一个百年望族的大家长，作为儒家文化熏陶培育成的严父，贾政为了家世的利益，为了宝玉的前途，也为了自己的脸面而严拘儿子的身心。他深信“子不教，父之过”，觉得有权利、有责任去管教宝玉。然而贾政打的结果如何呢?第34 回贾宝玉对林黛玉的一段话做了明快的回答。他说：“你放心，别说这样话。就便为这些人死了，也是情愿的。”这番言语，活生生地说明了贾政教子的失败! 贾政望子成龙，却不能不承认失败，甚至在失败的绝望中欲置之死地，“以绝将来之患”。在此，贾政作为一个父亲，面对爱子背叛社会认可的文化传统而又无可奈何的悲凉绝望心态表露无疑。贾政教子的失败，说明封建阶级的伦理道德、人生道路，已经对他们的子弟失去了吸引力，贾政已无力用传统的价值观念培养适合他的阶级所需要的接班人。
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