那么，民间传说和民间文学中的“野人”是怎样的形象呢?陈光坤说，“野人”最突出的是浑身长毛、高大、直立行走，没有尾巴。神农架林区文学艺术界联合会主席戴铭对记者说，传说认为“野人”是一种吃人肉、喝人血的怪物，人可以把它当动物一样打死，也可以像动物一样吃它，人对“野人”是充满恐惧的。
古人用神话的方式来表达不能理解的现象。陈人麟认为，对待“野人”传说，不可不信，也不可全信。“既然是文学，就应该允许夸张，可以有虚构成分。可以透过虚构夸张的成分，去追寻它的本质和真实。”他分析道，有些内容一看就知道是人为附加的、不可信的。例如，《房县志》、袁枚《子不语》中载“野人”枪子都不能入;“野人”是秦始皇时代的难民，看到人之后就问长城修好了没有。这显然是民间流传过程中加上去的。此外，关于“野人”毛发的颜色、笑、是否吃人等，他还作过专门的分析。
活灵活现的“野人”特征
在目击者证词中，“野人”的毛发有红色、黑色、麻色、灰白色等。关于“野人”毛发颜色不一致的问题，陈人麟认为红毛是比较可信的。他分析说，一方面，可能存在表述者颜色表述不准确的情况。例如有的说红色，而有人则表述为棕红、棕色等。如果将其归为红色类，这种说法就占到总数的80%以上。另一方面，可能由于光线不同、远近不同，看到的毛发部位不同，导致呈现的毛发颜色也不一样。例如金丝猴的毛发近看是金色，但远看是红色。再以常见的植物玉米为例，它在不同生长阶段，须子颜色深浅不同，嫩的时候是银色、白色，慢慢变红，越老颜色越深，最后变为棕色、棕黑色。陈人麟认为，这就给我们启示，“野人”的毛发或许也会在不同年龄段、不同季节里变化。
传说“野人”抓到人后，会笑得晕死过去，等醒来后就要吃人。关于“野人”的笑，陈人麟综合史料发现，史书中记载有“野人”的自来笑、见人笑、初捉人笑、见人笑后再笑等四种。他认为，自来笑可能是“野人”傻乎乎的样子，让人视觉上认为它在笑。当然，它们也有发自内心的笑，遇到高兴事情的笑。
“笑，是‘野人’外部特征和性格上的一个重要表现，绝对不是‘野人’要吃人的前奏。”陈人麟说。
那么“野人”到底吃不吃人?“纵观历代史料，找不出一个‘野人’在什么地方、吃了什么人的事例。”陈人麟说。陈光坤表示，相反在一些传说和故事中，“野人”表现比较友善，不轻易伤害人。传说中，有很多“野人”劫持人、把人抢走背进山洞的。陈人麟认为，这也不是要吃人，而是出于求偶的需求。
“‘野人’不仅不吃人，而且表现得想与人类亲近却一直没有被人类所理解、接受。”陈人麟说，“‘野人’想亲近人类，但人类把它误认为是想伤害我们。”
“神农架的‘野人’传说，已经跨越了自然科学和人文科学，成为了一个文化现象。”戴铭说。千百年来，“野人”传说的生命力为什么这么顽强，为什么流传这么久远?这些都激发人们进一步探索和研究。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
